Carlos Liendro

PREFACIO. APUNTES PARA UNA EPISTEMOLOGÍA NO HEGEMÓNICA, puede leerse empezando por la parte primera, segunda o el anexo. Una forma de ir y volver, utilizando las notas como asociaciones junto a los libros citados en la bibliografía.  Es como una obra abierta. Para ser ampliada y actualizada en el futuro. Es algo que no se detiene, ya que si pueden agregarse otros capítulos estos estarían interpelando a la historia y la filosofía de la ciencia; porque todo evoluciona como cambio, ante nuevos conocimientos, descubrimientos y comunicación de los mismos. El espíritu de Heráclito sigue presente, pero también los ecos de Diógenes de Sinope, expresándose en libertad.


Con respecto a los escritos de la primera parte, son aquellos que aparecieron en revistas de ciencias y círculos académicos. Tiene una terminología más específica en relación a las corrientes de ideas, teorías y pensadores. La segunda parte es una forma de divulgación, para ampliar las corrientes científicas del pensamiento moderno y la escritura no es tan técnica; Estos escritos comienzan en la Modernidad y podemos decir que concluyen en el siglo XX, con la fusión del átomo y todas sus consecuencias. El transcurrir de cinco siglos tienen como fondo un pensamiento no solo crítico sino de la pregunta que el siglo anterior trató de responder: ¿para dónde va el hombre? Finalmente es una pregunta ética: ¿qué quiere hacer el hombre?, ¿qué valores respetará del otro cuando lo conozca? Podemos decir que la ciencia busca responder el origen del hombre, de lo que es, pero también debería ayudarnos a saber a dónde llegará. Esa idea de ‘hombre’ como algo universal también queda al descubierto a la luz de nuevas teorías y praxis, ya que no existe como un absoluto. En esto nos ayuda la epistemología a seguir preguntándonos, porque ya desde los griegos en la filosofía antigua, estaba marcado lo universal y lo particular, lo central y lo periférico: el saber y el poder.

Cuando uno piensa que Immanuel Kant, el filósofo que nunca salió de sus ciudad de Konisberg, era contemporáneo de Tupac Amaru, no está haciendo solo una analogía comparativa: son parte de la Modernidad que había empezado en Europa, pero recién después de atravesar dos guerras mundiales – con millones de muertos- parecería que el mundo puede ser uno, como un planeta en el que todos tenemos derecho a habitarlo a pesar de sus desigualdades. El libro podría decirse que es un escrito de un doxógrafo. Como aquellos que transcribían ó relataban saberes de una época a otra; Así me ha sucedido con los libros de Carl Seagan (y hasta su gran documental ‘Cosmos’), Paul Feyerabend ó  Erwin Schrodinger, como personas que seguían preguntando, para seguir divulgando.

Carlos Liendro




email del autor, Carlos Liendro: <carlosliendro@hotmail.com>