Rafael Cid. Túnez, Egipto, Israel y España son países diferentes, culturas diferentes, geografías diferentes, historias diferentes, economías diferentes, y sin embargo en todos ellos se ha abierto paso un mismo movimiento de indignados contra el sistema. ¿Qué tiene en común esa diferencia de origen? Esa es la pregunta que deberíamos responder para poner en valor la irrupción del 15-M en el acontecer de unas sociedades tan distintas. Y con ser importante esa herramienta comunicacional, no es la tecnología como cordón umbilical lo que está en la base de esos proyectos convergentes. Las redes sociales virtuales, la interactividad digital 2.0, son formatos de expresión, pero no activos sustanciales de este fenómeno que se revela como una semilla revolucionaria que trastoca el statu quo imperante haciendo que, como afirma Carlos Taibo en el título de un reciente libro sobre el tema, ya nada vuelva a ser como antes. Tan radical es la apuesta que, hoy por hoy, aquí y ahora, el 15-M representa.
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Artículo recogido de la revista al Margen de Invierno 2010-11
IMPLICACIONES DE LAS REDES SOCIALES EN LA SUMISIÓN REINANTE.
La crítica a las llamadas redes sociales parece estar de moda en los últimos tiempos. A las denuncias a Tuenti por permitir el acceso y publicación de imágenes a menores de 14 años se unen ahora palabras como las de Andrés Calamaro para cerrar su Twitter o canciones como la de TOTE King diciendo algunas obviedades sobre las redes sociales.
Para el dossier de cada número de AL MARGEN siempre buscamos un tema que, además de su interés y su vigencia, nos sirva para reflexionar sobre nuestro compromiso y nuestra opinión respecto a todo lo que nos rodea y nos afecta como personas y como seres sociales.
Llegiu-ne més: África: tema central de la revista "al Margen" de primavera. Invitación a escribir
Artículo publicado en: Revista al Margen 76, de Invierno de 2010-11 *
Cautivar la mirada, diferir lo abierto. Dos consecuencias que se extraen del fenómeno “pantalla” y que desembocan en otra más genérica: hurtar experiencia Arrojado a la celda en que se ha convertido nuestro entorno y nuestra propia casa, el hombre es apartado cada vez más de la intemperie, de cuyo peligro había sacado siempre su fuerza y su valor, poniendo en juego su instinto de conservación.
Esa vida, irreducible incluso en su aparente indefensión al paroxismo “civilizador”, a pesar de las oscuras tentativas seudo-humanitarias por salvaguardarla (como a un tigre o a un flamenco en el circo o en el zoo), es la vida del hombre con voluntad de actualizarse en su enlace con lo que late en la profundidad del exterior. ¿No se dan, en éste, las condiciones unificadoras para una renovación de las relaciones con lo sensible? ¿No se expone el hombre ahí a su propia reanunciación en la dura armonía? Este trato del hombre con lo elemental es lo que la sociedad capitalista no está dispuesta a admitir. Ni a que pueda darse una celebración del lujo de su pobreza. Porque no admite que pueda festejarse un ritual de lo inconsumible; porque no reconoce ninguna zona boscosa de la existencia. Por lo tanto, no puede permitirse que quede rastro alguno de sombra, a la que odia tanto como a la luz. Asimismo, no puede aceptar la soberanía que las constituye, ni que se renueven conforme a un orden vital indisociable, conformado por un ciclo que rompe el encadenamiento lineal ya que se funda en el accidente cósmico, en el accidente telúrico, en lo que da relieve a la noche y al día y les otorga su belleza depresionante: esos profundos accidentes del tiempo que hacen visible su agitada interioridad. (1)
Cautivar la mirada, diferir lo abierto. Dos consecuencias que se extraen del fenómeno “pantalla” y que desembocan en otra más genérica: hurtar experiencia Arrojado a la celda en que se ha convertido nuestro entorno y nuestra propia casa, el hombre es apartado cada vez más de la intemperie, de cuyo peligro había sacado siempre su fuerza y su valor, poniendo en juego su instinto de conservación.
Esa vida, irreducible incluso en su aparente indefensión al paroxismo “civilizador”, a pesar de las oscuras tentativas seudo-humanitarias por salvaguardarla (como a un tigre o a un flamenco en el circo o en el zoo), es la vida del hombre con voluntad de actualizarse en su enlace con lo que late en la profundidad del exterior. ¿No se dan, en éste, las condiciones unificadoras para una renovación de las relaciones con lo sensible? ¿No se expone el hombre ahí a su propia reanunciación en la dura armonía? Este trato del hombre con lo elemental es lo que la sociedad capitalista no está dispuesta a admitir. Ni a que pueda darse una celebración del lujo de su pobreza. Porque no admite que pueda festejarse un ritual de lo inconsumible; porque no reconoce ninguna zona boscosa de la existencia. Por lo tanto, no puede permitirse que quede rastro alguno de sombra, a la que odia tanto como a la luz. Asimismo, no puede aceptar la soberanía que las constituye, ni que se renueven conforme a un orden vital indisociable, conformado por un ciclo que rompe el encadenamiento lineal ya que se funda en el accidente cósmico, en el accidente telúrico, en lo que da relieve a la noche y al día y les otorga su belleza depresionante: esos profundos accidentes del tiempo que hacen visible su agitada interioridad. (1)
Llegiu-ne més: Hacer cautiva la mirada, diferir lo abierto, de Eugenio Castro
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El próximo sábado 15 de enero desde la BAAM damos la bienvenida al 2011 con una fiesta a la que estais todos invitados.
El pistoletazo de salida se producirá a las 6 de la tarde. Abriremos las puertas del Ateneo como hacemos de normal los martes para enseñaros las nuevas novedades de libros, revistas, periódicos y documentales con que damos comienzo al año.
A las 7:37 de la tarde pase de interesantes cortometrajes.
A partir de las 9:30 podreis degustar unas deliciosas viandas a modo de cena popular
Y despues de cenar ni más ni menos que la actuación del Fantástico Circo Gran Tofu más futuribles actuaciones varias y grandioso musicón para menear los esqueletos hasta quedarnos patidifusos y anodadados.
Recuerda que nos encontrarás en el Ateneo Libertario Al Margen en la Calle Palma número 3 del Barrio del Carmen
+ Ateneo al margen
El pistoletazo de salida se producirá a las 6 de la tarde. Abriremos las puertas del Ateneo como hacemos de normal los martes para enseñaros las nuevas novedades de libros, revistas, periódicos y documentales con que damos comienzo al año.
A las 7:37 de la tarde pase de interesantes cortometrajes.
A partir de las 9:30 podreis degustar unas deliciosas viandas a modo de cena popular
Y despues de cenar ni más ni menos que la actuación del Fantástico Circo Gran Tofu más futuribles actuaciones varias y grandioso musicón para menear los esqueletos hasta quedarnos patidifusos y anodadados.
Recuerda que nos encontrarás en el Ateneo Libertario Al Margen en la Calle Palma número 3 del Barrio del Carmen
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Colabora en el próximo Nº de la revista al Margen ¿Te dejas pescar en la red o prefieres no morder el anzuelo?
Sí, en el próximo número de AL MARGEN queremos dedicar el dossier central a debatir el tema de las redes sociales; un fenómeno virtual (como todo en estos tiempos) que se extiende como la pólvora y amenaza con la inexistencia a quien se resista a entrar en ellas. En una época de soledades e individualismo insolidario la red te ofrece la posibilidad de ver cumplido el viejo sueño que cantara Roberto Carlos ("Quiero tener un millón de amigos")y sumar un montón de nuevas amistades sin salir de casa, sin que te den la paliza con sus problemas, sin que te pierdan los libros, sin que se te beban tu mejor wisky y otros engorros que tenían los amigos de antes. Además puedes opinar y recibir opiniones, ligar mogollón, intercambiar ideas, compartir ideales, invitar a nuevas arcadias... hasta que le toques las pelotas al poder y te dejen fuera. Queremos saber lo que piensas del asunto, el futuro que le auguras, lo bueno y lo malo que ves en todo esto. Dinos lo que te sugiere esta moda que arrasa. Lo que sea, pero escríbelo y nos lo mandas antes del 15 de diciembre. Email: correo@ateneoalmargen.org
+ Ateneoalmargen.org
Sí, en el próximo número de AL MARGEN queremos dedicar el dossier central a debatir el tema de las redes sociales; un fenómeno virtual (como todo en estos tiempos) que se extiende como la pólvora y amenaza con la inexistencia a quien se resista a entrar en ellas. En una época de soledades e individualismo insolidario la red te ofrece la posibilidad de ver cumplido el viejo sueño que cantara Roberto Carlos ("Quiero tener un millón de amigos")y sumar un montón de nuevas amistades sin salir de casa, sin que te den la paliza con sus problemas, sin que te pierdan los libros, sin que se te beban tu mejor wisky y otros engorros que tenían los amigos de antes. Además puedes opinar y recibir opiniones, ligar mogollón, intercambiar ideas, compartir ideales, invitar a nuevas arcadias... hasta que le toques las pelotas al poder y te dejen fuera. Queremos saber lo que piensas del asunto, el futuro que le auguras, lo bueno y lo malo que ves en todo esto. Dinos lo que te sugiere esta moda que arrasa. Lo que sea, pero escríbelo y nos lo mandas antes del 15 de diciembre. Email: correo@ateneoalmargen.org
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Resulta un lugar común señalar la veneración que desde sus inicios sintió la filosofía anarquista por la Ciencia. Sin embargo, conviene no olvidar que fue el mismo Bakunin uno de los primeros en alertarnos sobre los peligros que podríamos correr al abandonarnos confiadamente al poder de la ciencia y los científicos.
Supo vislumbrar Bakunin el peligro que había en conceder demasiado poder a unos determinados grupos de expertos en detrimento de la capacidad de juicio de las mayorías, anunciando, ya en sus inicios, como la ciencia podía aliarse con los enemigos del pueblo para someter a éste a un mandato más férreo. Pero además, para Bakunin la ciencia tiranizaba la misma realidad, con sus conceptos disecados, aplastando la vitalidad del espíritu humano y su espontaneidad creadora.
Supo vislumbrar Bakunin el peligro que había en conceder demasiado poder a unos determinados grupos de expertos en detrimento de la capacidad de juicio de las mayorías, anunciando, ya en sus inicios, como la ciencia podía aliarse con los enemigos del pueblo para someter a éste a un mandato más férreo. Pero además, para Bakunin la ciencia tiranizaba la misma realidad, con sus conceptos disecados, aplastando la vitalidad del espíritu humano y su espontaneidad creadora.
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Desde el Ateneo Libertario Al Margen queremos invitaros el próximo sábado 30 de octubre a la fiesta de inauguración de la Biblioteca Social Antiautoritaria. Un nuevo espacio de reflexión y construcción de alternativas frente al sistema de dominación capitalista basado en el autoaprendizaje e intercambio de conocimientos.+ Ateneo al Margen
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Editorial del nº 75 de la Revista al MargenEn los últimos tiempos estamos asistiendo a la proliferación de nuevas formas de un pensamiento que podríamos catalogar de neomítico. No se trata de la creación de nuevas sagas de héroes y dioses –operación que queda relegada a videojuegos, comics y películas de consumo rápido- sino a la introducción de ciertos conceptos que pretenden explicar el mundo desde una irracionalidad revestida de apariencia racional.
En este contexto, la última moto inservible que pretenden vendernos es la de la sostenibilidad. De un tiempo a esta parte, para que pueda ser deglutido y digerido, todo ha de ser sostenible: un progreso sostenible, una economía sostenible, una ecología sostenible, una sostenibilidad sostenible... ¿Pero qué demonios querrán decir en realidad con la dichosa palabreja? ¡Vaya usted a saber! Lo que sí que parece claro es que se presenta como el último invento para dorar la píldora narcótica que nos tienen destinada.
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Tots els dimarts a partir del 6 d'octubre de 18 a 21 hores l'Ateneu obrirà les portes de la biblioteca.
Hi haurà infus i berenaret, ambient relaxat de biblioteca i connexió inalàmbrica a Internet.
El dia 30 d'octubre es farà inauguració formal.
Consulta aquesta activitat i la resta de les activitats programades per al mes d'octubre al calendari d'activitats que està a la columna dreta de la pàgina (fes doble clic sobre el calendari i s'obri).
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Eugenio Castro. Hacer mundo expresa una voluntad de realización. No es solamente un enunciado, ni tampoco un anhelo. Hacer mundo implica una determinación de construir aquello que hará que una íntima demanda adquiera presencia; es, por lo tanto, materialización de un deseo. En el marco que nos ocupa, la imaginación creadora es el factor clave, pues por ella pasa que la construcción de ese mundo alcance una representación donde “la acción se vuelva hermana del sueño” (Charles Baudelaire).
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María Santana Fernández. Revista al Margen. Ya Freud había insistido con frecuencia en que la risa tenía inestimables propiedades a la hora de conseguir el equilibrio homeostático de nuestra caótica psique. La obsesión utilitaria freudiana, según la cual cada una de las conductas del ser humano cumple un papel específico en el entramado psíquico sin dejar un hueco a la arbitrariedad de la naturaleza, insiste en que el humor es un mecanismo de liberación de miedos y tensiones. De tal modo que cada uno de nosotros tiene la posibilidad de emplear la purificadora risa a modo de sucedáneo erótico que nos descargue de la angustia. Esta risa, según la teoría freudiana, es sana y recomendable, a pesar de andar surgiendo de conexiones viciadas y oscuras del subconsciente, de crueldades y perversiones inconfesadas las cuales están dirigidas paradójicamente a nuestros seres más cercanos y queridos.
Llegiu-ne més: El humor: azotando al progreso hasta que gima
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Revista al Margen de Verano de 2010. Dossier central: Humor irreverente.
Ya puedes adquirirla en los puntos de venta habituales También puedes suscribirte y recibirla en tu casa por correo.
La revista al Margen incluye dos páginas con poemas extraídos de poesiasalvaje.org
Recuerda que puedes enviar colaboraciones para su publicación. el Tema de la siguiente revista, la de Otoño, se pregunta sobre: ¿Capitalismo sostenible?:
Cuando nos ponemos bordes no hay quien nos gane. ¡Vaya temita que hemos elegido para la vuelta al cole! Nos proponemos reflexionar sobre el incierto futuro y el deseado final del capitalismo; queremos saber si el sistema saldrá fortalecido de esta crisis, provocada por el propio capital pero que está siendo pagado por los de abajo, normal ¿no?
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Eugenio Castro. Revista al Margen. Grupo Surrealista de Madrid.
Proliferan las llamadas “plazas duras”. Se las reconoce porque el suelo que las conforma está constituido por losas que, valga la redundancia, enlosan la tierra. Es una superficie cuyo material, supongo que hecho a base de aleaciones indistintamente naturales y artificiales (aunque esto poco importa) endurece hasta la propia vista. En ellas, apenas unos cuadrados o rectángulos se abren aquí y allí (y eso cuando así ocurre) siguiendo el criterio de los diseñadores, urbanistas, etc. En ellos se han plantado árboles que cumplen una función meramente decorativa, siguiendo, de nuevo, el modelo del diseñador. Especies que no alcanzarán ni la altura ni el volumen como para poder cobijar al ciudadano de la inclemencia estacional. Risibles pinceladas verdes para disimular la desolación que produce esa extensión de material armado. A juego con el suelo, el mobiliario que las viste, en concreto los bancos, definen con la crudeza de su incomodidad, el sentido arisco e inhóspito que suelen tener esas plazas.
Proliferan las llamadas “plazas duras”. Se las reconoce porque el suelo que las conforma está constituido por losas que, valga la redundancia, enlosan la tierra. Es una superficie cuyo material, supongo que hecho a base de aleaciones indistintamente naturales y artificiales (aunque esto poco importa) endurece hasta la propia vista. En ellas, apenas unos cuadrados o rectángulos se abren aquí y allí (y eso cuando así ocurre) siguiendo el criterio de los diseñadores, urbanistas, etc. En ellos se han plantado árboles que cumplen una función meramente decorativa, siguiendo, de nuevo, el modelo del diseñador. Especies que no alcanzarán ni la altura ni el volumen como para poder cobijar al ciudadano de la inclemencia estacional. Risibles pinceladas verdes para disimular la desolación que produce esa extensión de material armado. A juego con el suelo, el mobiliario que las viste, en concreto los bancos, definen con la crudeza de su incomodidad, el sentido arisco e inhóspito que suelen tener esas plazas.
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-Cuando yo uso una palabra ( ) quiere decir lo que yo quiero que diga..., ni más ni menos.
-La cuestión - insistió Alicia– es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes.
-La cuestión –zanjó Humpty Dumpty– es saber quien es el que manda..., eso es todo.
Lewis Carroll – Alice in wonderland
-La cuestión - insistió Alicia– es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes.
-La cuestión –zanjó Humpty Dumpty– es saber quien es el que manda..., eso es todo.
Lewis Carroll – Alice in wonderland
Algunos de los espacios centrales de reflexión en la historia del pensamiento humano en general y muy especialmente en la historia del pensamiento de inspiración libertaria, los han ocupado sin duda los planteamientos acerca del poder y la autoridad. Pues bien, más allá de complejas y relativas definiciones conceptuales y nominalismos estériles que no llevan a ninguna parte, intentaremos rescatar algunas evidencias.
Continúa
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Una buena noticia!... Acaba de salir de imprenta el número de primavera de la revista AL MARGEN, nº 78. En esta trimestral cita desde hace 19 años y medio encontraréis el esperado dossier central sobre "Autoridad, poder y jerarquía". A los suscriptores y a los distribuidores os llegará en unos días... Y si tienes la suerte de ser de la zona de Valencía, pues aprovecha: pásate por la X Mostra del Llibre Anarquista y allí la tendrás (entre otras muchas joyas escritas.
Pero no es sólo el dossier lo interesante, ya que también contiene otros trabajos sobre la reciente puesta en libertad de M. Pinteño y A. Caselles, sobre la muerte de nuestro buen amigo y director de cine J. Mª Nunes, así como las habituales secciones de poesía, cine, libros, humor, noticias del mundillo libertario, etc.
No te la pierdas. En nuestra web encontrarás los puntos de venta, así como la forma de suscribirse y recibirla siempre en casa.Pero no es sólo el dossier lo interesante, ya que también contiene otros trabajos sobre la reciente puesta en libertad de M. Pinteño y A. Caselles, sobre la muerte de nuestro buen amigo y director de cine J. Mª Nunes, así como las habituales secciones de poesía, cine, libros, humor, noticias del mundillo libertario, etc.
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Nunes fou oblidat en vida, com sols passar a les persones independents, innovadores, inconformistes, transgressores, anarquistes e insubornables. Ahir el varem acomiadar i recordar a Collserola en una litúrgia funerària concebuda pel propi Nunes. Fou el seu últim guió, la seva última escenografia, la seva última obra.
Una obra visual, metafòrica, experimental, autobiogràfica i ritual com les d'ell. Consistí en un brindis de vi entre tots, famililiars, amics i coneguts, al voltant del taüt. Entre els amics hi havien un nombrós grup de l'escola de cine de Barcelona i un grup de companys de “sensibilitat anarquista”.
Nunes fou un dels impulsors de l'Escola de Cinema de Barcelona i es definia de sensibilitat anarquista. Haig de dir que tots als que vaig preguntar per a la seva última pel·lícula “Res pública”, recent estrenada a Barcelona i que encara es pot veure al cinema Alexandra, cap l'havia vist. “Res publica” és un film que justament parla molt de la mort ja que tracta d'un decebut de la vida actual que prepara i explica les raons per a suïcidar-se.
Nunes ha sigut un cineasta gens comercial i poc valorat i reconegut com a autor de culte, malgrat l'estima que li tenia Jean Luc Godart, i que l'any passat la cinemateca francesa li va rendir homenatge com a precursor de la “Nouvelle Vag
Una obra visual, metafòrica, experimental, autobiogràfica i ritual com les d'ell. Consistí en un brindis de vi entre tots, famililiars, amics i coneguts, al voltant del taüt. Entre els amics hi havien un nombrós grup de l'escola de cine de Barcelona i un grup de companys de “sensibilitat anarquista”.
Nunes fou un dels impulsors de l'Escola de Cinema de Barcelona i es definia de sensibilitat anarquista. Haig de dir que tots als que vaig preguntar per a la seva última pel·lícula “Res pública”, recent estrenada a Barcelona i que encara es pot veure al cinema Alexandra, cap l'havia vist. “Res publica” és un film que justament parla molt de la mort ja que tracta d'un decebut de la vida actual que prepara i explica les raons per a suïcidar-se.
Nunes ha sigut un cineasta gens comercial i poc valorat i reconegut com a autor de culte, malgrat l'estima que li tenia Jean Luc Godart, i que l'any passat la cinemateca francesa li va rendir homenatge com a precursor de la “Nouvelle Vag
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Como en ediciones anteriores, y al objeto de que puedan ser publicadas y conocidas las obras de quienes, teniendo cosas que escribir y valiendo la pena ser leídas, no cuentan con medios o prefieren las editoriales alternativas, el Ateneo Libertario Al Margen convoca este “X CERTAMEN DE CUENTOS ” (Narrativa breve), con las siguientes bases
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Divendres 26, 20.30h. Presentació del llibre: Un Héroe Trágico del Anarquismo Español, Mateo Morral, 1879-1906. A càrrec de l’autor Eduard Masjuan.Dissabte 27, 20.30h. Presentació del Museu de l’Heterodòxia de L’Orxa. Passe de vídeo i presentació del projecte a càrrec del Bole. A les 21.30 h. Sopar de germanor i posterior actuació musical de Clara Andrés
Tots els actes al Ateneu Llibertari Al Margen (Carrer Palma, 3 - Barri del Carme (plano
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Subhasta Solidària d’objectes peculiars, sopar i festaATENEO AL MARGEN, CARRER PALMA 3
Martes, 5. Enero 2010, 10:00pm
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Ateneo al Margen. En el número de primavera, el tema central será: 'Autoridad, poder y jerarquía'. Nos pareció que era un tema central en la reflexión de todos los amantes de la libertad personal y colectiva y en especial de los que pensamos que la anarquía sería la mejor forma de organización posible, que deberíamos permanecer siempre atentos para no caer en aquello que criticamos.
En fin, un tema de reflexión interesante, abierto y complejo para el que como siempre esperamos vuestra colaboración en forma de artículos, dibujos, material gráfico, cartas... El cierre de la edición será sobre el 10 de marzo.
En pocos días saldrá a las calles el número de invierno: La Transición.
Para envíos o pedir información: correo@ateneoalmargen.org
Ánimo.En fin, un tema de reflexión interesante, abierto y complejo para el que como siempre esperamos vuestra colaboración en forma de artículos, dibujos, material gráfico, cartas... El cierre de la edición será sobre el 10 de marzo.
En pocos días saldrá a las calles el número de invierno: La Transición.
Para envíos o pedir información: correo@ateneoalmargen.org
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Editorial del número 71 de la Revista al Margen. Libertad Montesinos.El miedo es un sentimiento de doble sentido. Necesario cuando va ligado a la supervivencia pero profundamente estúpido y pernicioso cuando abraza la pulsión de muerte. De ahí la voluntad del capitalismo de moldear el objeto del miedo convirtiéndolo en una poderosa arma contra la conciencia de vida, contra el saber, muchas veces inconsciente, de que el sistema nos condena a la agonía y nos conduce a la destrucción, rápida si la valoramos con perspectiva, del planeta, de la humanidad.
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Editorial del número 71 de la Revista al Margen
Cuando nos planteamos dedicar un número de nuestra revista al tema del miedo, seguramente no fuimos conscientes del fregao en el que nos habíamos metido. Y no porque el tema no merezca una atención prioritaria, de hecho nos pareció una de las claves que explican gran parte de los marrones que agobian nuestra sociedad en este principio del tercer milenio. No, el problema llegó cuando, conforme íbamos avanzando, nos íbamos dando cuenta que el asunto tenía más aristas que un dodecaedro. Después de los cientos de miles de páginas que se han escrito sobre el miedo, desde los más diversos e insólitos puntos de vista ¿Cómo acotar la cuestión y situarla en un contexto en el que pudiera resultar útil reflexionar sobre ella?
Cuando nos planteamos dedicar un número de nuestra revista al tema del miedo, seguramente no fuimos conscientes del fregao en el que nos habíamos metido. Y no porque el tema no merezca una atención prioritaria, de hecho nos pareció una de las claves que explican gran parte de los marrones que agobian nuestra sociedad en este principio del tercer milenio. No, el problema llegó cuando, conforme íbamos avanzando, nos íbamos dando cuenta que el asunto tenía más aristas que un dodecaedro. Después de los cientos de miles de páginas que se han escrito sobre el miedo, desde los más diversos e insólitos puntos de vista ¿Cómo acotar la cuestión y situarla en un contexto en el que pudiera resultar útil reflexionar sobre ella?
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Ha dicho la Presidenta de la Comunidad de Madrid que es indecente que mientras la inflación es -1%, los funcionarios además de tener plaza fija, tengan una subida salarial del 5% (gran mentira por cierto).Me gustaría transmitirle a esta Sra. y a los políticos de este país lo que considero "indecente"...
- Indecente, es que el salario mínimo de un trabajador sea de 624 EUR/ mes y el de un diputado 3.996 pudiendo llegar con dietas y otras prebendas a 6.500 EUR/mes;
- Indecente, es que un catedrático de universidad o un cirujano de la sanidad pública ganen menos que el concejal de festejos de un ayuntamiento de tercera;
- Indecente es que los políticos se suban sus retribuciones en el porcentaje que les apetezca, (siempre por unanimidad de todos los partidos, por supuesto y al inicio de la legislatura);
- Indecente es comparar la jubilación de un diputado y el de una viuda; Indecente, es que un ciudadano tenga que cotizar 35 años para percibir una jubilación y a los diputados les baste con siete y los miembros del gobierno para cobrar la pensión máxima solo necesiten jurar el cargo;
- Indecente es que los diputados sean los únicos trabajadores (¿?) de este país que están exentos de tributar un tercio de su sueldo del IRPF;
- Indecente es colocar en la administración miles de asesores, amigotes con sueldos que ya desearían los técnicos más cualificados...
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Antonio Pérez Collado. España, o como queráis que llamemos a esto, tiene algunas generalidades que se dan igual entre gallegos, vascos, catalanes, valencianos o castellanos. Uno de eso rasgos comunes y antiguos como la picaresca del Siglo de Oro, es la peculiar interpretación de las leyes que hacen los empresarios según les interese aplicarlas contra los trabajadores o esquivarlas en beneficio propio.No son hechos aislados las ocasiones en que un patrón usa y abusa de una legislación laboral absolutamente favorables al empresariado para sancionar o despedir por cualquier insignificancia a un empleado, mientras en esa misma empresa se olvidan del sagrado deber de cumplir la ley cuando de pagar los salarios, respetar la jornada laboral o aplicar las normas de seguridad en el trabajo se trata. Nuestros empresarios siguen pensando, como hace dos siglos, que la ley tiene dos varas de medir: una para el amo y otra para el esclavo.
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Per què Pellicer? Perquè Pellicer és la figura que millor representa l’anarquisme revolucionari del període republicà, les seues esperances i les seues fites més altes. Les respectives trajectòries es confonen. Malgrat els seus amplis coneixements i les seues provades aptituds intel.lectuals, l’anarquisme d’en Pellicer no és doctrinari, sinó d’acció, com correspon a l’etapa que li pertocà viure, un temps veritablement revoltat. Però es tracta d’una acció sòlidament anclada amb una cultura concreta, específicament obrera, de la qual la revista “Estudios” fou la máxima expressió. En efecte, la formació fou, a Valencia i arreu, l’element fonamental de l’anarquisme obrer, la condició necessària per portar els ideals d’emancipació a la pràctica. Tanmateix, el procès educatiu no succeïa fora les lluites socials, dins d’un espai de temps tranquil, en un lloc silenciós i assossegat. Cadascú aprenia el que podia durant els rarss moments de llibertat que li deixava el treball. Els membres de la generació de Pellicer, formada sota la dictadura de Primo de Rivera, quan les vagues eren reprimides i les organitzacions llibertàries clausurades, van tenir el privilegi de disposar de més temps de l’habitual per educar-se en les idées, ja que llavors les possibilitats d’acció eren mínimes. El resultat va ser una juventut fortament idealista.Llegiu-ne més: L’ANARQUISME VALENCIÀ (1930-39), L’exemple d’en Pep Pellicer, por Miguel Amoros
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divendres – 6, 20h. Presentació del llibre
“Volando en la cárcel” a càrrec d’Antonio Valera .dissabte – 7, 20,30 h. “Con el pincel puesto” , expossició d’olis de F. Reyes Alegre. (Inauguració comentada a càrrec de l’autor)
dissabte – 7, 23 h. Actuació de
Lucho Roa amb la presentació dels seus nous temes.
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Dissabte 14 a les 20h. en el Ateneo al Margen: Presentació revista "El Bostezo"
Convocamos a un nuevo festín bostezo, esos saraos en pequeño formato
donde nos vemos las caras y reconocemos los gestos (hay vida detrás del
facebook). Este sábado 14 de febrero a partir de las 19 horas
celebramos nuestro particular San Valentín en Al Margen (c/Palma,3, una
callecita que sale de la Plaza del Carmen). Amor colectivizado, mucho
sentimiento y entusiasmo… habrá arte plástico (Maria José Reche),
poesía (Viktor, Jesús Ge, Daría) y música (Jenny y Guero) más aquellos
espontáneos que quieran sumarse a la Jam Salvem Bostezo. También una
charla (seremos breves) y una cena preparada por los compas de Al
Margen.
Hacer extensiva la invitación a amistades que quieran unirse al barco. Experiencia sanadora (y no deja resaca)
Un abrazo
PD: También llevaremos revistas para los que todavía no la tengáis o queráis regalar en ese día tan especial.
Hacer extensiva la invitación a amistades que quieran unirse al barco. Experiencia sanadora (y no deja resaca)
Un abrazo
PD: También llevaremos revistas para los que todavía no la tengáis o queráis regalar en ese día tan especial.
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dissabte – 7, 20h. Presentació del programa: “Del mort al degollat” (Ràdio Malva)divendres – 13, 22h. Cinema Negre: Cara de Ángel, Otto Preminger . EEUU, 1952
dissabte – 14, 9h. Senderisme. Rutas Riberas del Magro . Km. 15,22 (SL.V.21. Dificultad media. Hora de salida 09,00 h. (ponte en contacto con el ateneo para acudir)
dissabte – 14, 19h. Inauguració expo. Mª José Reche, “La infancia” (fins al 28 de febrer)
20h. Presentació revista "El Bostezo"
22h. Sopar
23h. Jam session poètica
divendres – 20, 22h. Documental de Pau Soler: Ayahuasca . Tot seguit, Col.loqui
dissabte – 21, 20h. Xarrada con Nodo50: Contrainformación en red y actualidad de los movimientos de lucha en Madrid
divendres – 27, 22h. Cinema: Paseo por el Amor y la Muerte de J. Huston , presentada per Pepe Picó
Frente a la crisis, nuestra Autogestión: Invitación a participar en el nuevo dossier de la Revista al Margen
Temporada de senderismo 2008-2009
YA HA SALIDO el nº de Invierno, con dossier central sobre EL TIEMPO, de la Revista al Margen
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ATENCIÓN ES A LAS 22 HORAS !! el divendres al Ateneo al Margen
divendres – 20, 22h. Ateneo al Margen. Documental de Pau Soler: Ayahuasca . Tot seguit, Col.loqui
divendres – 20, 22h. Ateneo al Margen. Documental de Pau Soler: Ayahuasca . Tot seguit, Col.loqui
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Ateneo al Margen, Palma, 3Recital abierto desde el Ateneo. Ven a recitar o a escuchar.
divendres 23, 22h. : Vetlada poètica: Poemes d’allò quotidià amb lectura de textes d’Allen Ginsberg, L. Cohen, J. S. Papasseit i K. Kavafis.
Revista Al Margen
TEMA PARA EL PRÓXIMO DOSSIER DE LA REVISTA AL MARGEN
Últimamente nos están dando la tabarra con la crisis financiera. Con ello parece que quieren cumplir dos objetivos: meternos el miedo en el cuerpo para que aceptemos resignadamente cualquier recorte, cualquier nuevo sacrificio, y –por otro lado- convencernos de que hay que refundar el capitalismo, inyectándole ingentes sumas de dinero de los contribuyentes, porque éste es el único sistema posible, aunque tenga algunos fallos que los grupos de poder económico y político (G-8, G-20, FMI, Banco Mundial, etc.) van a corregir en sus próximas cumbres.
Nosotros sabemos que esta crisis no es un desliz de algunos capitalistas sin entrañas, sino que es la consecuencia lógica de la aplicación más ortodoxa del capitalismo, y también sabemos que hay otras alternativas al sistema neoconservador y de economía de mercado. Estamos hablando de autogestionar nuestra vida y nuestras relaciones.
De eso queremos hablar. Queremos rescatar las viejas prácticas autogestionarias, pero sin echar mano de las clásicas colectividades de 1936. No, lo que vamos a hacer en este número es recopilar la historia, la actuliadad y los métodos de trabajo de un montón de experiencias autogestionarias vigentes en los más variados campos de la vida social: educación, agricultura, servicios, sanidad, medios de comunicación, cultura y arte, vivienda, etc.
Para hacer posible este dossier necesitamos la colaboraricón de cuantos grupos e invividuos están precticando la autogestión a pequeña o mediana escala. Por eso pedimos vuestras aportaciones y por eso vamos a dirigirnos a todos los colectivos autogestionarios que conocemos. ¡Vamos a demostrar que es posible vivir y soñar al margen de este moribundo régimen explotador y represor.
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Últimamente nos están dando la tabarra con la crisis financiera. Con ello parece que quieren cumplir dos objetivos: meternos el miedo en el cuerpo para que aceptemos resignadamente cualquier recorte, cualquier nuevo sacrificio, y –por otro lado- convencernos de que hay que refundar el capitalismo, inyectándole ingentes sumas de dinero de los contribuyentes, porque éste es el único sistema posible, aunque tenga algunos fallos que los grupos de poder económico y político (G-8, G-20, FMI, Banco Mundial, etc.) van a corregir en sus próximas cumbres.
Nosotros sabemos que esta crisis no es un desliz de algunos capitalistas sin entrañas, sino que es la consecuencia lógica de la aplicación más ortodoxa del capitalismo, y también sabemos que hay otras alternativas al sistema neoconservador y de economía de mercado. Estamos hablando de autogestionar nuestra vida y nuestras relaciones.
De eso queremos hablar. Queremos rescatar las viejas prácticas autogestionarias, pero sin echar mano de las clásicas colectividades de 1936. No, lo que vamos a hacer en este número es recopilar la historia, la actuliadad y los métodos de trabajo de un montón de experiencias autogestionarias vigentes en los más variados campos de la vida social: educación, agricultura, servicios, sanidad, medios de comunicación, cultura y arte, vivienda, etc.
Para hacer posible este dossier necesitamos la colaboraricón de cuantos grupos e invividuos están precticando la autogestión a pequeña o mediana escala. Por eso pedimos vuestras aportaciones y por eso vamos a dirigirnos a todos los colectivos autogestionarios que conocemos. ¡Vamos a demostrar que es posible vivir y soñar al margen de este moribundo régimen explotador y represor.
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A veces tenemos libros y nos falta la estantería donde colocarlos, o la tenemos un tanto desvencijada, o tenemos los libros absolutamente mezclados y por clasificar. Este taller pretende ayudarnos a construir esa estantería y a ordenar nuestros conocimientos: este taller, a pesar del ejemplo, no es de carpintería sino de geografía y de historia. No hace mucho, alguien que había visto la película de “El hombre que pudo reinar” en la que aparece citado Alejandro Magno, me comentó que no sabría situar a éste en su momento histórico ni interrelacionarlo con su contexto geográfico y ya puestos, me contó que se armaba un verdadero lío al secuenciar períodos como el Renacimiento, el Barroco, la Ilustración o el Romanticismo, qué música, qué arte o qué literatura se hacía en cada momento, así como las razones de la existencia histórica de cada periodo característico.Bueno, pues de eso se trata esto: de crear las estructuras espacio-temporales (estanterías) donde encajar la información que nos vaya llegando y también como relacionarla y hacerla interactuar para que nos resulte más provechosa a la hora de entender algo mejor –como paso previo a intentar transformar- el absurdo y desquiciado mundo en que vivimos.
Ateneo Libertario Al Margen. Lunes de 20 a 21’30h. A partir del 12/01/09
Inscripciones: los jueves de 20 a 24h.
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Cuando, a través del bombardeo incesante de eso que llaman los medios –que más que medios son fines en sí mismos- castigan nuestras maltrechas neuronas a diario con noticias catastrofistas sobre la maldita crisis, y antes de abandonarnos al desamparo y las lamentaciones, cabría preguntarse en que diablos consiste esa tan cacareada crisis que tanto se empeñan en vendernos. En el actual estado de cosas, los diferentes estamentos de poder nunca dan puntada sin hilo y cuando tanto empeño ponen en que asumamos que –precisamente ahora- estamos en crisis, sus razones tendrán. Intentaremos dilucidar algunas.Revista Al Margen
“El aburrimiento es contrarrevolucionario”Cartel de Mayo del 68
La disgregación social, como forma de despersonalización ha creado seres humanos incapaces de dar rienda suelta a su propia satisfacción. La ilusión de las necesidades impuestas por las sociedades super-industrializadas reafirma a las personas en el alejamiento del propio divertimento, es decir, institucionaliza el aburrimiento enmascarado.
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Insertamos el díptico de activitats para Novembre del Ateneu Llibertari al MargenLlegiu-ne més: Activitats Novembre '08 al Ateneu Llibertari al Margen
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Dissabte 25, 21h: Presentació i projecció del curt, realitzat per membres del taller de vídeo de l’Ateneu: “La vespa verde”.
Es projectará també el documental sobre la història de l’Ateneu
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Rafa Becerra, Revista Al Margen. El año pasado, se celebró el 30 aniversario de las primeras elecciones libres tras la muerte de Franco. La efeméride fue blandida por políticos de todos los partidos como un pilar de la democracia. De esa, de la que “ellos” se sienten dueños y hacedores. Periódicos y televisiones, ensalzaron continuamente el papel, diríase heroico, de los partidos, por haber sabido dejar de lado rencillas históricas y haber podido trabajar juntos y llevar a buen puerto la democracia y la constitución. Todos son importantes: El rey, Suarez, Fraga, Carrillo, Roca, González, etc. Son sus héroes. Pero no son los míos.
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Editorial del nùmero de verano de la Revista Al Margen. Hablar de memoria en estos tiempos de frenesí y amnesia colectiva puede parecer un contrasentido; hacerlo de memoria histórica nos sitúa como seguidores de una moda, tardía y pasajera, a la que en los últimos años se han apuntado muchos de los responsables del olvido vergonzoso que se ha impuesto sobre nuestra historia social reciente.El hecho de que la memoria sea un asunto individual y la historia una crónica de los hechos colectivos, no ha sido óbice para que la expresión Memoria Histórica se haya aceptado como definición de todo este movimiento, nacido espontánea y sinceramente de la mano de algunos de los familiares de víctimas del franquismo, con el que se pretendía honrar a todos aquellos inocentes, recuperar sus restos sepultados en cualquier cuneta y, sobre todo, denunciar a sus verdugos, que en numerosos casos aún vivían y disfrutaban de una posición y reputación elevadas e inmerecidas.
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Miguel Amorós. El 8 de junio de 1942 fusilaron a los hermanos José y Pedro Pellicer Gandía. Ese día, aciago para sus familiares, amigos y compañeros, fue sin embargo un día cualquiera en los primeros años del régimen franquista, marcados por la aniquilación física como arma política y el terrorismo de Estado como método de gobierno. Podemos hablar con total propiedad de genocidio, puesto que lo que ocurrió no fueron simples ejecuciones de opositores, sino la eliminación por porcedimientos sumarios acompañados por toda clase de malos tratos y humillaciones, de una parte significativa de la población, a la que se consideraba desafecta e implicada en la causa republicana. Si reparamos en que la represión se cebó sobre todo con la clase obrera, y especialmente con los proletarios que encabezaron los hechos revolucionarios, el genocidio franquista no fue tan atávico como cierta literatura de posguerra y los propagandistas de la transición nos quisieron hacer creer.Revista Al Margen
El número de verano de AL MARGEN ya está a la venta. En unos días también llegará al domicilio de nuestros suscriptores y al de aquellos colectivos con los que mantenemos intercambio de publicaciones.En este número, el 66, se icluye un dossier central sobre MEMORIA HISTÓRICA, así como numerosos artículos sobre cárceles, noticias del mundo alternativo,sexualidad, hymor, cine, libros, etc.
No dejes de leerla. En esta misma web tienes la relación de puntos de venta de la revista AL MARGEN, así una nota explicando la forma de suscribirse.
Incluye una página sobre la fiesta del 5 Aniversario de barriodelcarmen.net y un apartado de poemas de poesiasalvaje.org
PUNTOS DE VENTA DE LA REVISTA
Pueden escribir para el numero de otoño, el tema central sobre el que escribir es LA FIESTA
Pueden escribir para el numero de otoño, el tema central sobre el que escribir es LA FIESTA
Llegiu-ne més: Sale el número de verano de la Revista al Margen
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El pasado 30 de noviembre se cerraba el plazo de admisión de originales del IX CERTAMEN DE NARRATIVA SOCIAL del Ateneo Libertario Al Margen. Hasta ese momento 86 obras habían cumplido todos los requisitos para obtar a los premios de este certamen de cuentos de temática social.Los premios para los cinco ganadores son un diploma acreditativo, la publicación de un libro con las obras ganadoras y 25 ejemplares de l citado libro para cada autor selecccionado.
Ahora será el Jurado del Certamen (compuesto por socios del ateneo y personas relacionadas con el mundo de la literatura: escritores, editores, libreros, profesores, etc.) el que tendrá que valarar y seleccionar los cuentos, estando previsto que se haga público su fallo para el mes de febrero, coincidiendo con los actos del XXIII anivesario del Ateneo.
www.ateneoalmargen.org
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La necesidad vital del ser humano por darle respuesta a todo lo que acontece en el mundo ha sido una constante preocupación a lo largo de la historia. El ser humano se ha visto como “ser arrojado en el mundo”, un mundo desconocido y misterioso, y ha tenido que aprender a convivir con todos esos misterios que le rodeaban intentando dotar de algún sentido, tanto a su propia existencia, como a la del resto de cosas y seres que forman parte de este “su” mundo.¿Por qué estamos en el mundo? ¿Cuál fue el inicio de todo?, ¿Cómo asimilar la idea de que en cualquier momento dejaremos de existir, a saber, que estamos condenados a morir, como seres finitos e imperfectos que somos?, ¿Por qué y cómo se ha creado un sistema de valores maniqueísta de “lo bueno” y “lo malo”?, ¿Quiénes o quién es el culpable de los males en el mundo?
Una lista interminable de preguntas que brotaron y brotan inconscientemente de la mente de los seres humanos al tomar conciencia de lo que acontece a su alrededor, de lo que acontece en ese mundo del que forman parte.
Llegiu-ne més: ¿Religión vs civilización? ¿Acaso hemos matado a Dios?
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Resulta sorprenent el respecte i consens que desperten certs símbols nacionals al País Valencià. Això, malgrat les divisions i odis que hi han al voltant de les qüestions nacionals, polítiques i lingüístiques. Tant se val... catalanistes o blavers, peperos o sociates, espanyolistes o independentistes, nacionalistes o regionalistes... Tots s'identifiquen amb certs símbols nacionals i patriòtics.Aquest article vol trencar aquest estrany consens... De segur que hi haurà a qui li semble una provocació i un sacrilegi el que anem a dir, però des d'ací ens sembla que ben mirat la provocació està en celebrar el 9 d'Octubre, utilitzar la figura de Jaume I o passejar senyeres (de tot tipus: quatribarrades, blaveres, estelades...).
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