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Esta escritora, periodista y traductora irakí, ha venido al encuentro en Granada para hablar sobre la situación de las mujeres en su país.
Eleuterio Gabón

Libro de Eleuterio Gabón + Cedé con audios entrevistas y video.
Todo empieza en 1991 con Sierra Leona envuelta en una guerra que desencadenó una violencia inusitada con miles de violaciones, centenares de mutilados, más de cien mil muertos y dos millones de desplazados; de estas cifras la gran mayoría, por supuesto, son civiles...
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La palabra para extranjero en la antigua Grecia, cuna de esta nuestra maravillosa civilización, era bárbaro. Bárbaro, una cacofonía que ridiculizaba el hablar de quienes no eran ciudadanos griegos, servía para señalar y menospreciar al diferente. Con el tiempo las palabras mutan y amplían sus significados, así bárbaro no se utiliza ya para denominar a un extranjero sino para referirse a quien se comporta de un modo violento y cruel. Bien podríamos de este modo calificar de barbarie la existencia de los Centros de Internamiento para Extranjeros que existen en nuestras ciudades y donde, concretamente en dos de ellos, el año empezó como acababa, con la muerte de dos de sus internos.
Aclarado esto, vamos con la historia de este viaje.
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T'anime a fer una queixa-reclamació a l'Ajuntament de València. Al teu aire o utilitzant el model adjunt que he presentat jo. Atenció als valors de la taxa, que va per trams i haureu de comprovar en els vostres rebuts.
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Podcast audio @RadioKlara LliureDirecte. Entrevista a Antonio Pérez: No a los recortes (16'55'', 8Mb)
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A veces no calculamos el valor exacto que tienen las palabras, ni su significado, sobre todo si son halagadoras y van dirigidas a las personas más queridas. Al futuro de la infancia se les está haciendo un flaco favor… “mi Princesita”, “rey mío”. Ellos y ellas escuchan mensajes que no son positivos, poniendo en entre dicho nuestra credibilidad.
Además, demostrar sumisión ante personitas que tendrán que madurar para sobrevivir en la vida, no es educar en igualdad. No existe nada más inútil para uno/una misma creerse lo que no se es, lo que no debería existir. Haciendo un símil, a nadie se le ocurriría decir “dictador mío…”.
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Noam Chomsky enciende la radio. No quiere oír al locutor conservador Rush Limbaugh. "Quiero escuchar a la gente que llama", dice. Son personas como Joe Stack [el informático que se suicidó estrellando su avión contra una oficina del Servicio de Recaudación Fiscal en Austin, Texas]. Le recuerda preguntándose qué le pasa. Dice haber hecho todo bien, es un cristiano devoto, que trabaja duro para su familia. Tiene un arma. "Creo en los valores de mi país y mi vida está derrumbándose". Chomsky (Filadelfia, 1928) sabe lo que le ocurre, y ha seguido el derrumbe del sistema económico y político de los EEUU en obras como Sobre el poder y la ideología y Los guardianes de la libertad.Sigue +
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Vía Menéame. Con apenas 100 páginas, uno de los mejores libros del lingüista y anarquista Noam Chomsky.Explicativo y sin sermones pedantes. PDF a dos páginas para imprimir o leer en pantalla.
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La memoria y la justicia es lo que salva a los pueblos a pesar de sus gobernantes. Palabras como "Estado de sitio", "corralito", "saqueos", "cacerolazos", "represión" y muerte, no se olvidan. El primero de diciembre (un sábado) decretan el corralito. Una medida tomada por el ministro de economía Domingo Cavallo, como una forma de proteger al capital financiero. Se caía la gran mentira en la que vastos sectores medios vivían: un peso igual a un dólar.
El neo-liberalismo conservador de los ’90 representado en Menem, Duhalde, Cavallo, Ruckauft, De la Rúa, fue preparando esos trágicos días de diciembre.
El mismo Estado cubría al verdadero poder imperial bancario internacional. El dinero de los ahorristas, no se podía retirar. Algo semejante – en el mecanismo financiero- fue sucediendo en España que termina concluyendo en "los indignados".
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Cristina Escrivá
Mateo A. Martínez Monfort y Cristina Escrivá Moscardó. EL INTERCAMBIO ¿CONCEPTO REVOLUCIONARIO DE LA ECONOMÍA?En noviembre de 1933 la revista Estampa reclamaba la atención de sus lectores realizando un reportaje sobre una sorprendente noticia. Varios tenderos en Madrid habían optado por un nuevo sistema de intercambios al margen de la economía oficial. “El primer cartel apareció invitando a los clientes a participar, […] estos hombres van a luchar contra el vil metal. La calle del Amparo es el campo de batalla donde se han iniciado…”, comentaba el reportero Francisco Díaz Roncero.
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Andrea Bárcena. Decir la verdad es una virtud natural en los niños que, lamentablemente, tiende a perderse a través de la socialización familiar y escolar. Especialmente en nuestro país, por las prácticas coloniales de sometimiento, por miedo y por otras razones que ignoramos, los niños son educados para manejarse en lenguaje ambiguo, para decir sin decir, o de plano para callarse. ¿Será ello la explicación de por qué no salimos a la calle aunque nos pisen y nos pisen y se siga abusando contra el pueblo?Del choque entre esas dos coronas, la aragonesa y la castellana, surgiría siglos después el mal de Almansa, que supuso una nueva ocupación en esta tierra. En 1707 los castellanos de la dinastía borbónica vencieron a los Austria e impusieron sus leyes en nuestro territorio. Las leyes propias que los valencianos tenían fueron abolidas y el idioma catalán que había ido arraigando desde la ocupación del rey Jaume I sufrió un duro proceso represivo de castellanización.
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El paisaje fue siempre un humilde escalofrío del pobre campesino ante la grandeza del mundo, aunque supiera que aquellas tierras inabarcables eran propiedad de otros, una telaraña invisible que forzaba al trabajo ingrato, al hambre o al destierro. Mientras, con lentitud de siglos, crecía el gusto por la pintura de paisajes entre las minorías opulentas, los campesinos condenados trabajaban con las uñas rotas de tierra los mismos escenarios que estremecían de belleza a los señores, terratenientes y estancieros que la poseían, aunque, a veces, aparecían, en un gesto involuntario de justicia fugaz, como en La cosecha, de Pieter Brueghel el viejo, donde los campesinos siegan los trigales, y comen bajo la sombra de un árbol, con algunas mujeres tocadas con curiosos sombreros cónicos, como si fueran chinas perdidas en el Brabante. Después, el paisaje fue un sueño lejano para los condenados por la revolución industrial a la oscuridad y al humo de las fábricas.
Radio Malva (25'29'' 6,2Mb)
Nos acercamos como cada martes último de mes a la concentración por el cierre de los CIE en la puerta del cuartel de Zapadores en la avenida Doctor Waskman. Los muros del cuartel parecen haber crecido y en realidad así es, como nos indica un cartel del ministerio donde se explica las obras que se están llevando a cabo y el presupuesto destinado a las remodelaciones, sin mencionar en ningún momento, eso sí, que se trata de un centro de internamiento para extranjeros. Cinco furgones policiales custodian una concentración pacífica con actuaciones de guitarra y violín. Hay también una enorme pancarta sostenida por los manifestantes donde se exige el cierre de todos los CIEs del estado. Antes, según nos cuenta un compañero al llegar, la policía nacional ha confiscado otra pancarta y multado a los compañeros colombianos que la llevaban. Al parecer la palabra “tortura” que figuraba en ella no hizo ni pizca de gracia a los agentes.
Rafa Rius
@radioklara La visión del día 28 de Noviembre de 2011: Repaso a la actualidad. Manolo Gallego y Rafa Rius (1h03'20'' 15,2Mb)
Primera parte
La violencia contra la mujer tiene un alcance mundial y se presenta en todas las culturas, sociedades, afectándola sin importar su etnia, religión, origen social, nacionalidad, riqueza o condición. El 20 de diciembre de 1993, las Naciones Unidas (ONU) en su 85a sesión plenaria, ratificó la 'Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer'. Allí se reconoce como un grave atentado contra los Derechos Humanos y propone categóricamente a que se hagan todos los esfuerzos posibles para que la 'Declaración' sea universalmente conocida y respetada. La definición en su primer artículo declara: “A los efectos de la presente Declaración por 'violencia contra la mujer' se entiende todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, así como la amenazas de tales actos, la coacción o la privatización arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública como en la vida privada”.
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Podcast audio entrevista Radio Malva (34'24'', 4'1Mb)
“A l'atzar agraeixo tres dons: haver nascut dona, de classe baixa i nació oprimida.I el tèrbol atzur de ser tres voltes rebel.”
A este poema de Mª Mercé Marçal deben nuestros compañeros de ATZUR, el nombre de su colectivo. Un colectivo formado por gente que proviene de diferentes espacios, desde la universidad, los centros sociales o la calle pero con afinidad de ideas.
Precisamente su historia comienza a rodar en la huelga general el 29 de septiembre del año pasado. Agrupados en el piquete de estudiantes decidieron seguir juntándose tras la movilización. “Pensábamos que la mejor manera de demostrar que la huelga no solucionaba nada era continuar promoviendo y organizando más acciones y actividades después de ese día.” Algunos de sus miembros venían de experiencias en jornadas como las de Terrorismo de Estado, las de Urbanismo o Contra su Educación, organizadas por Estudiantes Libertarios. Hasta ahora ATZUR ha participado en asambleas de parados, en las acampadas del 15M o en la campaña contra las prisiones por nombrar algunas.
A estas cosas quieren que nos acostumbremos
Con la lógica del Shopping han ideado un zapping de novedosismo ideológico. Uno más. ¿Muy oportuno? Se trata de una pasarela Think Tank bestselleriana que supone tener la prerrogativa simpática de traerle a México las ideas "provocadoras" que le hacen falta. Flota en el medioambiente ideológico de esta "Ciudad de las Ideas" una admiración mansa por los ideólogos norteamericanos (aunque no todos los invitados nacieran allá). Auspician varias empresas paradigmas neoliberales. [1] Organiza "Poder Cívico A.C." Ellos suscriben aquello de "No creas en todo lo que piensas" pero cree en nuestro negocio. Participar cuesta sus pesos sólo por entrar, hoteles y transportes se ofrecen aparte. Muchos salarios mínimos.
Tal es la capacidad productiva de Occidente que los gobiernos de estos países se ven obligados a reducir la producción industrial (textil, astilleros, siderurgia, etc.), agrícola (vino, aceite, frutas…) y ganadera (leche, pollos, etc.) para que no caigan los precios y se garanticen las ganancias de las grandes empresas y de la banca. Otra cosa es el futuro de trabajadores y agricultores tradicionales, que no pueden competir con la mano de obra barata y las importaciones de los países empobrecidos, ni con la agroindustria contaminante de los terrenos y acuíferos.
Fernando Buen Abad
Hacia una Semiótica para la EmancipaciónUniversidad de la Filosofía. Nuestras dificultades a la hora de fijar “contenidos”, nuestra desventaja para marcar el rumbo y el ritmo de las ideas, nuestras limitaciones para ganar la batalla de las “agendas”… sigue siendo una debilidad dolorosa, desesperante y peligrosa. Pero no invencible. En más de un sentido estamos extraviados, sin método y sin programa. Nos derrotan los individualismos y lo sectarismos. No logramos saldar ni lo pasos elementales hacia la unidad de conceptos (no uniformidad) indispensable para ganar la Batalla de las Ideas. Somos presa fácil y recurrente del empirismo más ciego y emprendemos experiencias diversas “al garete” de lo que va saliendo o de las ocurrencias que bajan del cielo. Nos ahoga la improvisación, la desidia, el imperio del gasto corriente y la mansedumbre de la ineficiencia. Hablemos claro.
Terrible Hechicero Anarquista
Propuesta de creación del día de 27 horas
Ha sucedido en Mandril. Mediante una decisión política los mandrileños han conseguido un día de 25 horas en vez de 24 horas. Esto nos lleva a considerar varias nuevas propuestas que deberán aprobarse mediante referendum
Proponemos la creación del día de 27 horas y eliminar mediante un decreto ley el tradicional día de 24 horas. Esto nos permitiría disponer de tener más tiempo libre para cultivar el espíritu y el cuerpo, nos encontraríamos más descansados, y la cantidad de obra revolucionaria sería ingente. Podemos verlo con facilidad, dispondríamos del tiempo preciso para pasear con las chicas que nos gustan, dibujar carteles chulos en papel de estraza y pegarlos por el barrio, aprender a tocar el xilófono, recuperar saberes tradicionales perdidos, ir en bici al trabajo, acudir a todas las reuniones del sindicato y a las asambleas populares del barrio. Esto llevaría a los mandrileños a encontrarse en la vanguardia del conocimiento, el tiempo dedicado a la investigación de tecnologías no complejas provocaría una explosión de inventivas y de inventos, los pisos se encontrarían más limpios, aparecerían amores por doquier, podríamos dormir por fin ocho horas, es decir; el viejo mundo del encontrarse constantemente adormilado desaparecería para siempre. Hay quien dice que vivir más horas al día nos empujará a una muerte más temprana y a un desgaste mayor. Dicen que al cumplir 75 años aparentaremos 90 si utilizamos como referencia a nuestros socios europeos. Es mentira, pues al encontrarnos con la mente más lúcida habremos sabido reducir para entonces la jornada laboral, y quizá la sorpresa sea mayúscula, pues no solo habremos habremos dispuesto de dias de 27 horas y jornadas laborales de cuatro, con la inmediata reducción de enfermedades profesionales crónicas sino que además es posible que dediquemos una parte de nuestro tiempo libre al cuidado del cuerpo y la mente, vivamos mucho más tiempo en un estado más próximo a la felicidad que los hombres y mujeres estafados bajo el día de las 24 horas. * Terrible
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Manuel García Estrada / Milenio/ Serie: Aceptando la realidad, parte II.No hay posibilidad de cambio mientras la sociedad sea hipócrita, mientras se siga atentando contra el talento, la inteligencia y el esfuerzo. Es difícil que haya cambio cuando lo que impera es el chisme, la envidia, la mediocridad, la mentira.
Cuando un individuo desea hacer cambios sociales lo más determinante será su empeño o las ganas que le eche contagiando a los demás de la necesidad de lo distinto aunque no participen. Es común que muchos hablen y critiquen, se quejen y sufran, pero muy pocos son los que actúan, los tontos son los que teniendo una leve consciencia creen que hay que hacer que toda la gente crea y actúe a favor de la evolución, ingenuos o inmaduros quizás pero sobre todo estúpidos porque reinciden en el error. Los grandes cambios de la humanidad no lo han hecho los pueblos del mundo, los han generado un puñado de individuos determinados a construir una posibilidad diferente.
Continúa
Rafa Rius
La visión del día 24-Oct
PODCAST La visión del día 18-Oct con Manolo Gallego y Rafa Rius (1h.07'12'' 16,1Mb). Lliure Directe | @radioklara
Audio. Qui t´ha fet eixe forat?, Radio Malva. (17'53'', 4,3Mb)
Contra los Tertulianos (Editorial Catarata) es el nombre del libro donde Carlos Taibo realiza una crítica a los medios de comunicación en general y a los todólogos en particular, esos personajes que pululan por los mass media, haciendo gala de un saber que rara vez tiene alguna clase de fundamento, “una genuina plaga contemporánea.”
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Antoni Infante. MDT. Carta oberta, amb voluntat constructiva, a les persones inspiradores de l’"Academia de Pensamiento Crítico”.M’arriba la invitació, que agraïsc, per participar als tallers Claves para comprender la crisis sistémica global, organitzats per l’Academia de Pensamiento Crítico, http://academiapensamientocritico.org/, que té per lema “Pienso luego estorbo”, i desprès de llegir-ne tant el contingut i la relació dels i les ponents com el contingut dels tallers em quedo amb una sensació agredolça. Per una banda, cal agrair iniciatives que faciliten la comprensió global i concreta del moment polític que estem vivim. Per l’altra, el text de la convocatòria em genera alguns dubtes.
Rafa Rius
La visión del día 17-Oct
PODCAST La visión del día 18-Oct con Manolo Gallego y Rafa Rius (58'31'' 14Mb). Lliure Directe | @radioklara
La semana pasada se inauguró oficialmente el nuevo curso universitario en nuestra city. Para ello se celebró un acto en la universidad de La Nau con todo el boato y la parafernalia que la ocasión requería y para el que contamos con tantos especialistas en estas tierras. Así el rector acudió al acto acompañado de toda una comitiva muy significativa: El señor Morcillo apareció junto al comisario jefe de policía y los correspondientes representantes del alto clero; vamos toda una muestra de lo que debería ser una universidad. En la cera de en frente se juntaron también para protestar pacíficamente por la deriva que bien a las claras está tomando el mundo universitario, un grupo de estudiantes y miembros del 15M. Por órdenes del excelentísimo rector los compañeros fueron identificados y dispersados de muy malos modos por la policía antidisturbios.
Llegiu-ne més: La universidad-empresa y el profesor precario
Errekalde es un barrio obrero de Bilbao de 18 mil habitantes al que, literalmente, una autopista le pasa por encima. Hace más de treinta años se hacían concursos de caza de ratas, con premios para quien más cazara o matara a la más grande y así con el ingenio se superaba la miseria. Pero el ingenio dio para mucho más y así este barrio de tradición y solidaridad obrera, vio nacer una universidad popular con clases de historia y filosofía y con talleres de cerámica, pintura o fotografía. También se ocuparon edificios para alojar a la gente durante unas terribles inundaciones.
No es de extrañar pues que fuera en Errekalde donde se levantara el impresionante gaztetxe Kukutza, un referente cultural para el barrio y para todo Bilbao que fue desalojado con enorme violencia esta semana pasada.
Audio entrevista (16'13'' 3,9Mb)
Polisemias de la “Inseguridad”
Calza perfecto en el golpismo mediático burgués, el manoseo del término “Inseguridad” atribuido a todo lo que no sean sus intereses. Coartada delincuencial perfecta. Una especie de “comodín” semántico de gran utilidad en los naipes ideológicos de los tahúres noticiosos. Lloriquean a mansalva mientras trafican con maniobras de terrorismo informativo; mientras lloran amargamente sobre la víctima que ellos apuñalan; mientras hacen pucheros compungidos como plañideras periodísticas; mientras defienden los reinos oligarcas donde prima el repertorio más terrible de injusticias... Han montado un circo hipócrita con payasadas “mass media” para hacer invisible una realidad medular: ¡Nada hay más Inseguro que el capitalismo!.
Llegiu-ne més: El miedo al miedo y las operaciones mediáticas golpistas
Rafael Cid. Túnez, Egipto, Israel y España son países diferentes, culturas diferentes, geografías diferentes, historias diferentes, economías diferentes, y sin embargo en todos ellos se ha abierto paso un mismo movimiento de indignados contra el sistema. ¿Qué tiene en común esa diferencia de origen? Esa es la pregunta que deberíamos responder para poner en valor la irrupción del 15-M en el acontecer de unas sociedades tan distintas. Y con ser importante esa herramienta comunicacional, no es la tecnología como cordón umbilical lo que está en la base de esos proyectos convergentes. Las redes sociales virtuales, la interactividad digital 2.0, son formatos de expresión, pero no activos sustanciales de este fenómeno que se revela como una semilla revolucionaria que trastoca el statu quo imperante haciendo que, como afirma Carlos Taibo en el título de un reciente libro sobre el tema, ya nada vuelva a ser como antes. Tan radical es la apuesta que, hoy por hoy, aquí y ahora, el 15-M representa.
Las razones de peso y las razones de pesos.
¿Pueden devengar salarios los “intelectuales” revolucionarios?
Una de las más recurrentes infamias descalificadoras, usadas por la derecha mundial -y no pocos de cierta izquierda-, consiste acusar de “asalariado” a cualquier intelectual revolucionario que les resulte non grato. Pretenden que, por percibir un pago, (muchas veces inexistente) el pensamiento progresista vale nada. En boca de la burguesía ese razonamiento contiene la lógica de que lo “asalariado” –en el enemigo de clase- es igual a indigno, mendaz, sospechoso, servil y otras condenas peyorativas. El salario en las fronteras de lo ético. Marx dice, por ejemplo, “el escritor queda sometido así al más espantoso de los terrorismos, al tribunal de la sospecha...” www.compoliticas.org/redes/pdf/redes1/15.pdf Una canallada que puede ensuciar a cualquiera.
Rafa Rius
Anarquía, entropía, caos y melancolía
Podcast La Veranda, de Rafa Rius. Anarquía, entropía, caos y melancolía. La Veranda de Rafa Rius (11' 51'' - 2,8Mb)'
Lliure Directe | @radioklara
Rafa Rius
La visión del día 26 de Septiembre de 2011
Podcast Radio Klara. Repaso a la actualidad. Hoy con Manolo Gallego y Rafa Rius. Euskadi, Palestina, Rusia... 55'48'', 13'4Mb
Lliure Directe | @radioklara
Cuando la práctica traiciona a los principios.
Uno tras otro, los fracasos de la ONU son el argumento -más que irrefutable- para conducir al “Organismo Internacional” al “banquillo de los acusados” y a su extinción si insiste en su patología actual. Ya sabemos que sus fracasos seriales nada tienen de inocentes. Sin atenuantes. No hay palabrería “diplomática” que alcance para esconder las barbaridades perpetradas. ¿Quién es responsable de los errores estruendosos y macabros de la ONU? ¿Todos los países asumen, por igual, su corresponsabilidad?
Rafa Rius
Cuestiones de Familia
Podcast La Veranda, de Rafa Rius. Cuestión de la Familia 6'45''
Lliure Directe | @radioklara
La crisis económica mundial ha supuesto un duro golpe a las políticas sociales que parecían enraizadas en Europa y que cómo se ha podido comprobar no lo estaban tanto. También ha supuesto una vuelta de tuerca más en los países ricos en corrupción y pobres en derechos. La crisis ha dado lugar a varias respuestas a lo largo y ancho de nuestro mundo. Respuestas diversas, caracterizadas como diferentes fenómenos sociales dependiendo del lugar donde han ocurrido. Hemos tenido la suerte de ver como los ciudadanos tunecinos y egipcios expulsaban a sus horrendos dictadores. Incluso en el capitalista estado de Israel muchos ciudadanos han protestado contra sus propios dirigentes por primera vez 60 años de historia. También hemos tenido la desgracia de conocer una nueva guerra, esta vez en Libia y la barbarie de las matanzas que los poderosos han dirigido contra sus pueblos en Siria, en Barehin o en Yemen. En Grecia la revuelta popular se ha hecho cotidiana desde hace ya unos años y aquí en casa, se despertó una nueva conciencia, o mejor una conciencia dormida, el pasado 15 de Mayo. Esta conciencia ha devenido en un movimiento popular que a algunos nos ha recordado lo que los abuelos contaban cuando pusieron en práctica la autogestión y la asamblea luchando contra el fascismo y el capital hace ya 75 años.
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